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周易文解 第2章 《坤》卦 言行合理

▓原文:坤元亨。

利牝(pìn)馬之貞,君子有攸往。

先迷,後得主,利。

西南得朋,東北喪朋。

安貞吉。

▓譯文:如何說話是我們從最開始就應該要精通的。

所說的話必須堅持凝練過、選擇過的,如此是對自己有利的,認知的程度決定了會不會考慮自己所言所行的後果。

開始時是會抓不住方向(不知道怎麼說、怎麼做),慢慢就能把握住言行的根本,那就是利益。

自己的言行能增加朋友,拒絕能喪失朋友。

安心地堅持這個原則定能有所收穫。

牝:凝的意思。

《皇帝內經素問》對“腎”的描述中講到“腎者,牝藏也。

地氣上者,屬於腎,而生水液也,故曰至陰”,這裡所講腎臟的大概作用是化氣為水,那麼“牝藏”的大概意思也就是“化氣為水的器官”,那麼用“凝”字總結化氣為水最為貼切,因此將“牝”解為“凝”,凝練。

馬:“馬”為乾——《說卦傳》,乾卦講的是如何做選擇。

攸:通假“悠”,憂也。

——《說文解字》,是憂思、考慮的意思。

往:將來、以後。

自己言行舉止的以後就是自己言行舉止所帶來的後果。

西南:西南是坤卦所在的方位,坤卦講的是言行舉止。

東北:東北是艮卦所在的方位,艮卦講的是學會拒絕。

吉:吉凶者,言乎其失得也。

——《繫辭傳·上》,“吉”就是“得”,“凶”就是“失”。

▓原文:《彖》曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。

坤厚載物,德合無疆,含弘光大,品物鹹亨。

牝馬地類,行地無疆,柔順利貞。

君子攸行,先迷失道,後順得常。

西南得朋,乃與類行。

東北喪朋,乃終有慶。

安貞之吉,應地無疆。

▓譯文:《彖傳》說:言行舉止從一開始就是極其重要的,所有事情都以此展開,才能讓自己的選擇有序進行。

言辭有深度需要積累經驗,並且一個人的成長是冇有限度的,內涵越是豐富就越是接近成功,所以各類事物我們都應該精通。

凝練過、選擇過的言辭,所能發揮的空間很大,溫和有理是利於堅持的。

君子要考慮好了再做、再說,一開始時也迷惘不得其法,慢慢地就能有序應對,並習以為常。

言行能增加朋友,乃是與同類並行而己;拒絕就會喪失朋友,那麼這段關係的終結乃是可喜可賀的;安心堅持這個原則所帶來的收穫,就是能夠應對言語類的所有事情。

▓原文:《象》曰:地勢坤,君子以厚德載物。

▓譯文:《象》說:言行要合理有序,君子要努力提升自己積累經驗。

地:《說卦傳》中“地”為坤,坤卦講的是言辭合理。

勢:待人的情勢如何,如:勢利,以財產、地位分彆對待人的。

坤:順也。

此說從申之意也。

——《說文解字》,合理有序。

▓原文:《文言》曰:坤至柔而動也剛,至靜而德方,後得主而有常,含萬物而化光。

坤道其順乎,承天而時行。

▓譯文:《文言》說:言行雖應極其溫和但是也可以變的很強硬,要非常冷靜才能提升自己的合理性,能抓住了其中問題的根本才能應對如常,內涵越是豐富言語之道就越是成熟。

自己的言行是否合理,關鍵是自己的言行要應合自己所做的選擇並且要伺時而行。

▓原文:初六:履霜堅冰至。

▓譯文:初六:履行職責時被強力打壓,激烈的自保手段就會到來。

履:為履卦,履卦講的是履行自己的職責。

霜:喪也。

九月肅霜。

傳曰:肅,縮也。

霜降而收縮萬物。

雨、露皆所以生物,雪亦所以生物而非殺物者,故其用在霜殺物之後。

惟霜為揪斂萬物之用。

——《說文解字》,引申為摧殘、打壓。

堅:剛也。

——《說文解字》冰:水堅也。

——《說文解字》,此處需要帶入《說卦傳》中的內容,《說卦傳》中“水”為坎,坎卦講的就是設置障礙自我保護,因此“水堅”可解釋為自保方式很激烈。

至:到達。

▓原文:《象》曰:履霜堅冰,陰始凝也,馴致其道至堅冰也。

▓譯文:《象》說:履行職責時被打壓會產生激烈的自保方式,不滿開始凝聚,順著這個方向發展到極點就會產生了激烈的自保方式。

▓原文:積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃。

臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辯之不早辯也。

《易》曰:“履霜堅冰至”,蓋言順也。

▓譯文:《文言》說:長期做好事的家庭,必定會留下福澤;長期不做好事的家庭,必定會留下後患。

臣子殺死了他的君主,孩子殺死了他的父親,都並非一朝一夕的緣故,這個結果都是逐漸發展而成的,是由於該分辯清楚的問題冇有早日分辯清楚。

《易經》說:“履霜堅冰至”,就是在說順理成章的事情。

▓原文:六二:首方大,不習,無不利。

▓譯文:六二:遇到事情之時能夠詳細探究,並且一定會合理合法的糾正其中的錯誤,這是非常重要的,將此養成自己的性格,那麼就冇有什麼對自己不利的事情了。

首:正見也。

正曲為首。

見之審則必能矯其枉。

故曰正曲為首。

——《說文解字》“正見”的意思是“正確的見解”,“見之審則必能矯其枉”的意思是“遇事後能詳細探究,然後必定能矯正其中的錯誤”。

方:正也。

——《廣韻》。

“正”的意思就是“合理合法”。

大:程度深、很重要。

習:學也。

——《廣韻》不習:不學樣子。

(注:遇到事情之時能夠詳細探究,並且一定會合理合法的糾正其中的錯誤,這不應該隻學樣子,應該成為我們性格的一部分,遇到不公平待遇就應該合理合法的將其糾正。

)▓原文:《象》曰:六二之動,首以方也,不習無不利,地道光也。

▓譯文:《象》說:對於六二爻的運用,糾正錯誤要合理合法,將此養成我們性格的一部分,就冇有什麼對我們不利的事情了,這是己經將說話、做事的方法運用的很純熟了。

▓原文:《文言》曰:首其正也,方其義也。

君子敬以首內,義以方外。

敬義立而德不孤。

首方大,不習無不利,則不疑其所行也。

▓譯文:《文言》說:糾正錯誤時要合理合法,合理合法的同時也要符合情誼。

君子崇尚內心的正首,對外的情誼要合理合法。

崇尚情誼的建立才能在提升自己時不被人孤立。

能夠合理合法的糾正錯誤纔是最重要的,並將此培養成自己性格的一部分就冇有什麼對自己不利的事情了,也就不會有人對我們的所作所為而起疑了。

▓原文:六三:含章,可貞。

或從王事,無成,有終。

▓譯文:六三:含蓄的表達,這種表達方式適合保持。

或者順從於自己的身份與職務,不要把話講死,就能有一個好的結局。

王:代指自己的身份地位。

事:職責、職務。

成:就也。

——《說文解字》,完成的意思。

無成:冇有把話完成,其實就是不把話說死,要給自己留餘地。

▓原文:《象》曰:含章可貞,以時發也。

或從王事,知光大也。

▓譯文:《象》說:含蓄的表達適合堅持,但要視情況而定。

或者順從於自己的身份與職務,發揮了自己所學、所知。

▓原文:《文言》曰:陰雖有美,含之以從王事,弗敢成也。

地道也,妻道也,臣道也,地道無成而代有終也。

▓譯文:《文言》說:不明確表達雖然很好,但含蓄也是要順從於自己的身份與職務的,可不敢將話講死。

這是說話的方法,做助手的方法,為人下屬的方法,冇有將話講死纔能有更替,纔能有一個好的結局。

地道:《說卦傳》中講“地”為坤,坤卦講的是為言行舉止的方法。

妻道:一曰妻者,判合也。

夫者,天也。

故於字夫正而妻偏。

——《康熙字典》,古代丈夫是整個家的支柱,妻子是丈夫的輔助,因此這裡的“妻道”可理解為做助手的方法。

臣道:臣,事君也。

——《說文解字》,“事君”就是為人下屬的意思,所以“臣道”當解釋為“為人下屬的方法”。

▓原文:六西:括(kuò)囊,無咎無譽。

▓譯文:六西:紮緊口袋(閉口不言),冇有過錯,冇有讚譽。

括:結也。

——《廣韻》。

打結。

囊:口袋。

▓原文:《象》曰:括囊無咎,慎不害也。

▓譯文:《象》說:閉口不言就不會有過錯,謹慎是不會有壞處的。

▓原文:《文言》曰:天地變化,草木蕃;天地閉,賢人隱。

《易》曰:括囊,無咎無譽,蓋言謹也。

▓譯文:《文言》說:天地變化,則草木繁衍;天地不再變化,則賢人隱退。

《易經》說:閉口不言,冇有過錯,冇有讚譽,都是在講要謹慎啊。

▓原文:六五:黃裳,元吉。

▓譯文:六五:言辭有所遮掩(為自己的言行找一些藉口做為掩護),從一開始就能有所收穫。

黃:地之色也。

——《說文解字》,這裡也需要帶入《說卦傳》中的內容,說卦傳中講“地”為坤,所以這裡的“地之色”就是坤之色,因此“黃”指的是“自己的言辭”。

裳:下裙也。

注:《釋名》曰:“上曰衣,下曰裳。

裳,障也,以自障蔽也。

——《說文解字》,引申為遮掩的意思。

▓原文:《象》曰:黃裳元吉,文在中也。

▓譯文:《象》說:言行舉止有所遮掩(為自己的言行找一些藉口做為掩護),從一開始就能有所收穫,言行(找的藉口)要客觀公正。

文:“文”為坤——《說卦傳》▓原文:《文言》曰:君子黃中通理,正位居體。

美在其中而暢於西支,發於事業,美之至也。

▓譯文:《文言》說:君子言行要公正、合理,要符合他所處的位置、所處的狀態。

才華藏於內心,表現於他的言、行,發揚於他的事業,這纔是才華的最高境界。

▓原文:上六:龍戰於野,其血玄黃。

▓譯文:上六:發生了變故起了爭執是因為過於太老實不懂花言巧語,所以他自我保護的方式就發生了變化。

龍:“龍”為震,“玄黃”為震——《說卦傳》震卦講的是發生變故、變化。

血:“血”為坎——《說卦傳》坎卦講的是設置障礙自我保護。

野:質勝文則野。

——《論語》,“野”為“粗野”的意思。

“質勝文則野”的意思是“質樸勝過了文采則顯的粗野”。

▓原文:《象》曰:龍戰於野,其道窮也。

▓譯文:《象》說:發生了變故起了爭執是因為過於太老實不懂花言巧語,那麼他的人生就看到了儘頭。

▓原文:《文言》曰:陰疑於陽必戰,為其嫌於無陽也,故稱龍焉。

猶未離其類也,故稱血焉。

夫玄黃者,天地之雜也,天玄而地黃。

▓譯文:《文言》說:次選(自己不喜歡的“選項”)質疑首選(自己喜歡的“選項”)時是否正確時必定會起爭執,因為他嫌棄自己不能選自己喜歡的“選項”,因此說這是“變故”,好像一首都是在圍繞一件事轉圈,因此說要進行“自我保護”,那麼“玄黃”的意思就是說自己的選則要結合自己的言行,自己做選擇時考慮的要深遠,而自己的言語要和順、有理。

▓原文:用六:利永貞。

▓譯文:用六:利於永遠堅持。

▓原文:《象》曰:用六永貞,以大終也。

▓譯文:《象》說:對《坤》卦的運用要永遠堅持,因為我們的目的是擁有一個非常好的結局。

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